北京市第一中学教师  吴增然

　　中国古代天文学很发达，古人认为“天圆地方”。他们把太阳经过的移动路线称作“黄道”，并把黄道中的星宿分为二十八个星座，叫做二十八宿。

　　古人又把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春季及夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏季及秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋及初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬及早春的夜空，故而称为南官朱雀。张衡在《灵宪》中有这样一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”

　　在中学语文课本中，有些古代文学名篇常会涉及星宿知识，给学生阅读理解带来困难。

　　王勃《滕王阁序》中的开篇“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐”，说的就是江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。翼宿和轸宿一起组成了南方朱雀的“鹑尾”，朱熹注解此条道“鹑无尾，故以翼为尾”。又加上翼宿位于天赤道的南方，由22颗暗淡的星辰组成，一般人不看星图很难找到它们的位置，所以翼宿虽然星辰众多，也占了南方天空的很大一块地盘，然而先天条件不好，被视为“夷狄远客”。如同春秋时期的楚国一样，虽然拥有南方广阔的地域，却被视为南蛮之邦，楚王也仅获封子爵。同样的位置和遭遇，将翼宿轸宿和楚国的命运紧紧联系在了一起。

　　王勃在《滕王阁序》还写道：“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，是说南昌物产华美的天然珍宝，龙泉剑光直射牛宿、斗宿的星区。龙泉剑光为什么要直射牛宿斗宿呢？历史上有关于“气冲牛斗”的典故：“吴之未灭也，斗牛之间常有紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于天耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城（南昌丰城县）。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”后人用这个成语形容怒气冲天或气势很盛。

　　苏轼的《赤壁赋》中也有“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的描述。

　　斗宿：震泽（太湖）与其东岸的肥沃平原，姑苏。这一带土地肥沃，水气丰足，是建城贮民的好地方。

　　牛宿：黟山（黄山）。此山即牛宿分野，因为是水德之宿分野，其色为黑，所以称黟，后来唐德宗为了纪念黄帝在此采药炼丹，故改名称黄山，概黄帝之山的简称。

　　从天文图（见王力《古代汉语》附录）上看，斗牛两宿相距较近，而与北斗（不属于二十八宿）相隔甚远。由于它们相处较近，又同在“二十八宿”，所以，古人诗文多以“斗”“牛”并举来指代天空。

　　王勃在《滕王阁序》中写道：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”

　　“瓯越”就是“东瓯”，也就是今天温州一带。东瓯五星在翼宿的南边，被中原人看作是比楚国还要蛮夷的蛮夷。

　　李白的《蜀道难》中有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州，攀登在高险的山路上，就好似人仰面朝天，屏住呼吸，摸着星辰前进。在这样艰难困苦的旅程中，行人都手按着胸膛，为此而长叹。

　　杜甫的诗：“人生不相见，动如参与商。”

　　秋季傍晚西方天边上最早升起的那颗最亮的星就是太白星，又叫金星。《西游记》里的太白金星就是它。它又叫长庚星，在古代也叫商星。现代天文学家认为它就是每天早上最后隐没的那颗最亮的星，一般称为启明星，古代叫做参（[shen]　）星。二者在星空中此出彼没，因此常用来比喻人分离不得相见。当时天文知识不发达，古人不知它们原是同一星，就将它们视为“兄弟二人”，因为不合而日寻干戈。所以也把两人彼此不能相见叫做“参商”。

　　在参宿的东南方，夜空中有一颗最亮的星——天狼星，属于二十八星宿中的井宿。

　　会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）

　　井宿在我国星相学中被当作西北方入侵的异族，所以特地在东南方安排了一把“弧矢”对准它。“弧矢”共有九颗星，正像一把拉开的弓箭，用于威慑西北的天狼，这就是苏东坡所说的“西北望，射天狼”的一重含义。

　　随着科学技术的发展，人类社会生活的进步，二十八星宿已从我们的身边渐行渐远。但中国古代对时空划分的文化，依然需要我们后人去细细体味，感悟其中所包含的生活情趣，用心感受中国传统文化之美。