北京市第一七一中学学生    孙玉婷

　　林下漏月光，疏疏如残雪。  ——题记

　　夜空是一池靛青色的墨水，而月光如同新研出的墨锭上的金粉，倾洒在半边天空。月亮，自古以来就是中华文化中的独特符号。它不是岩浆冷却形成的玄武岩，也并非地球上的天然卫星。它是陆游眼中了然无辙的冰轮，也是苏轼笔下千里与共的婵娟。月亮把自己的光辉隐藏在律诗、散曲和长短句中，也刻在人的心中，历久弥新，代代相传。作为相传千年始终如一的寄托，它蕴含着中国人特有的含蓄而又内敛的情感。

　　月是思念。《诗经》中有言：“月出皎兮，佼人僚兮。”洁白月光映衬着月下美人，举手投足间的风流袅娜已足够令人为之沉醉。《月出》借明月之形，实则唤出了人们心中对于典雅高洁的向往。自此，月亮就作为经典的意象，缓缓流淌于无数文人墨客的笔尖。李清照写“雁字回时，月满西楼”，勾勒而出的是一个凭栏远眺的女子形象。月已西斜，而她仍然伫立小楼上，其情之深切或可窥见一斑。而“转朱阁，低绮户，照无眠”之句，自月亮初悬于天之时，苏轼思念其弟苏辙之情便起，一直到月亮的影子低低地挂在雕花窗户上，几近落下，无尽的思念之情仍如江水不绝。

　　月是离愁。既有未见时的思念，自然也有分离后的愁楚。柳永仕途失意，不得已离开京城，于是一句“杨柳岸晓风残月”成为了千古绝响。倾世词帝李煜也偏爱用“月”来抒发心中的亡国之痛。于他而言，亡国不仅是土地被敌人占去，更有自父辈留下来的人才消耗殆尽之痛。他怀念故国，怀念故人，于是他写“春花秋月何时了”，写“故国不堪回首月明中”，皓月当空，洁白的月光也是他曾经与大周后小周后共赏过的吧？可惜斯人已逝，美丽如周后，仁勇如林仁肇，俱已漫随流水而去，空留雕栏玉砌，诉说着当年的辉煌。当李煜登上西楼，心中是否也感慨万千？明月仍然是明月，静静流淌的月光如恒，可变化无常的世事终究是一梦浮生了。

　　月是怀才不遇。苏轼被贬至黄州之时可以说是一生中最大的一次劫难。在万念俱灰的当头，眼前所见是“缺月挂疏桐，漏断人初静”，天地间只有弯弯的钩月洒下一片清辉，无声寂寥。他内心惆怅于乌台诗案的冤屈，自己对国家的一片热忱也无人理解，因而触景生情，眼中所见也不是当年皎洁无瑕的明月了，此时缺月更体现了他心中的遗憾与愁苦。再说当年的李白，虽被唐玄宗召入长安供奉翰林，但始终受人排挤，唐玄宗也并未重用他。李白一身抱负不能实现，心中惆怅，自觉孤独万分而无人能解，于是只好将心中的不得志寄予天上玉轮，“举杯邀明月，对影成三人”，苍茫天地间能共饮的竟只剩下了明月。心中的不得志无处倾诉，好在天上的明月高悬，或可稍作宽慰。

　　月是对时光流逝的感怀。同样出自李白笔下，“青天有月来几时？我今停杯一问之”，古往今来，有无数人想要飞升入月，但终究是徒劳一场，而明月依然用万里清辉普照尘世，见证着这片土地上的兴衰荣辱、时代变迁。今天的人未曾见过古时的月，而古时的月仍然照耀着今人。李白富有深思的诗句表达了他对人生更深层次的思考，明月长存而人生短暂，所以更要珍惜光阴，把瞬间的美好定格在永恒。与此有异曲同工之妙的还有那一句“江畔何人初见月？江月何年初照人”，不愧是有“孤篇压倒全唐”之美誉的《春江花月夜》，此处顶针续麻，多用“江月”意象，将空中皎月刻画得清俊疏朗之后，又连用两个问句抒发了自己心中对于时间的思考与感慨，其用意之深远，对后世文坛产生了一定影响。

　　因为月亮的盈亏变化，世人又总将其与人间的聚散离合作一处联想。若圆月，自然联想到的就是阖家团圆，凡事皆美满之意。若为残月，则生出一些怜惜之情。于是每当钩月残月出现，都恨不得它快些圆了才好。可惜，月相盈亏终有定数，天下聚散亦如是。而我们能做的，只有循其规律，在有限的时间里尽自己所能，不为人生留遗憾。

　　自古至今，无数文人墨客赏月而有感，思月而生情。月亮，承载着他们对己、对人、对世的情感。当落日余辉散尽，夜幕悄然降临，喧嚣繁杂的尘世也渐渐归于平静，月于此时翩然而至，并无耀阳般夺目的光辉，而是在宁静中将一片澄澈的光洒向世间。因其光芒不争不抢，天上繁星才得以被世人所知，于是星河一片，映衬万家灯火，月在云中穿梭，配以繁星点点，相映成趣。

　　今时今日，当我们举头望向明月，眼前所见与古人笔下的是同一轮月亮，想来心中所思，又比古人更丰富多了。