（续12月14日第708期）

（三）科举对社会的影响

　　在科举时代，不仅考生关注考试结果，家庭、家族乃至整个社会亦将目光聚焦于此。在这样的社会背景下，任何与科举有关的信息都有可能成为社会关注的重要内容，甚至一些本来与科举无关的事情，也被夸大为事关科举及第与否的预兆。

　　晋代文士郤诜曾经自豪地说：“举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝”。在科举时代，折桂比喻科举及第。因传说蟾宫中有桂树，故而将折桂与蟾宫联系起来，又称攀宫折桂。

　　正是由于相信鬼神恩怨报应的存在，读书人对掌管科举文事的文昌帝君、魁星是顶礼膜拜，希望他们能赐予功名禄位。能在考场中得到文昌、魁星的保佑，能顺利通过考试。不少贡院、书院以及其他一些地方建有文昌阁、魁星楼等建筑。这些建筑往往成为所在地文风的物质见证。

　　魁星楼为八角二层，始建不详，道光十六年重修（1836年）。

　　科举在社会民众心中有着无可替代的作用，因此，科举考试的程序、科举功名等科举元素被泛化为民间习尚，为普通百姓所熟知。

　　江苏昆山有听春语的习俗，很多考生用听春语来预测自己的科举仕途。除夕之夜，有人对徐氏三兄弟说“恭喜一门三鼎甲”。后来，他们果然成为三鼎甲，徐元文为顺治十六年（1659年）状元，徐乾学和徐秉义分别为康熙九年（1670年）和十二年（1673年）探花，兄弟三人均登鼎甲，有史家称赞为“同胞三及第，前明三百年所未有也”。

　　博状元或状元筹是与科举直接相关的一种游戏，一般认为始于南宋，清代比较普及，多作为家庭团圆时的助兴活动，其主要玩法是以六骰掷彩，最小得一注为秀才；其次得三十二注为榜眼、探花；最大得六十四注为状元。

　　自唐代开始，科举就成为中国文学的主要题材之一。科举与唐宋传奇小说、宋元话本、明清戏曲、小说等有着密不可分的联系，“私定终身后花园，落难公子中状元”成为才子佳人小说、戏曲的典型模式。

　　《郁轮袍传奇》为明杂剧名。该杂剧依据唐薛用弱《集异记》记载王维靠弹琵琶曲《郁轮袍》获得公主推荐而考中解元的故事。

　　《绣襦记》为明杂剧。该剧主要描写书生郑元和奉父命上京应试时，在京城结识了妓女李亚仙，双方相爱。后来郑元和床头金尽，沦为乞丐。李亚仙将郑元和接回家里，尽心调养，又激励他发奋读书，结果考上状元，两人结为夫妻。

　　《西厢记》为元代著名杂剧作家王实甫的代表作。该剧主要描写的是张生赴京赶考，借宿相国寺，遇到相国小姐崔莺莺，两人私定终身，但遭到崔老夫人的反对。张生赴京赶考，高中状元，衣锦还乡，与莺莺终成眷属。

　　《女开科传》描写的是清初苏州府秀才余丽卿，为取乐青楼女子，招集她们模仿科举，进行考试，以定高下。结果他被人告发官府，被迫逃亡。后余丽卿发愤读书，终于中举做官，与所选青楼女子团圆。

　　《白蛇传》是中国古代“四大民间传说”之一。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，嫁给了他。后来白素贞因为触犯天条，被镇压于雷峰塔下。白素贞的儿子长大高中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

（续 完）