湖南大学岳麓书院教授 李 兵

（续12月7日第706期）

（二）科举对教育的影响

　　科举制度虽是作为一种选官考试的形式出现，但由于通过科举选拔的对象必须具备应试知识，而他们获得应试知识的主要途径是入各级官学、书院、私学等教育机构学习，因此，科举客观上是教育考试。在科举入仕的诱导下，这些教育机构的教学内容、培养目标与发展等均与科举密切关联，甚至沦为应试教育机构。

　　西晋时设国子学，隋代改为国子监。北京国子监始建于元代，是我国元、明、清三代的中央官学，是最高学府。清代的国子监，亦称国学和太学。

　　自唐代开始，逐渐形成“庙学合一”的定制，即文庙与官学合而为一。在北京国子监东侧建有规模相当的孔庙，与国子监连为一体。至明清时期，各府州县基本上都建立了官学（文庙），数量多达千余所，遍布全国各地。由于明代实行“科举必由学校”，士子只有考中，才有资格进入官学学习，因此入官学学习是明清读书人获得参加正式科举考试的必要环节。

　　除官学之外，明清时期地方官府还创建社学与义学，主要进行启蒙教育。义学又称义塾，是明清时期为贫穷子弟和少数民族子弟设立的教育机构，主要招收家境贫寒的学生，以及少数民族子弟。

　　在官学之外，书院在唐宋以来的教育体系中扮演了非常重要的角色。集人才培养、学术研究、藏书与刻书、祭祀等功能于一体的书院是中国古代一种独特的文化教育组织。自唐代至清末，绵延千余年，数量多达几千所的书院遍布全国各地，逐渐成为教育的主要承担者，开展科举应试教育是其教学的主要内容。

　　岳麓书院位于湖南长沙，创建于北宋开宝九年（976年），元明清办学不断，不仅是中国古代的学术重镇，也是湖南科举人才培养的主要场所，从这里走出了多名进士、举人。

　　白鹿洞书院位于江西庐山，因隐居读书的唐代李渤驯养白鹿而得名。北宋开宝九年（976年）于庐山国学旧基改建为书院，元明清办学不辍。白鹿洞书院是程朱理学研究与传播的重要基地，也是江西科举应试教育的重要机构。

　　石鼓书院位于湖南衡阳。唐代为李宽中秀才书院，北宋至道三年（997年）复修书院，“会儒士讲学”，景祐二年（1035年）赐“石鼓书院”额。元明清办学，山长多是一时之选，所授多为举业。

　　考课是书院检查教学效果的主要形式，一般由山长和各级地方官员轮流主持，定期进行。明清以培养科举应试人才为主要职能的书院，考课多是仿照科举考试的形式进行。目的是训练生徒应试科举的能力。

　　私塾是由私人创办的提供启蒙教育的收费教育机构。私塾自汉代就已经存在，历经唐宋的发展，至明清时期成为民间广泛设立的学校，主要承担儿童的启蒙教育任务，是科举应试教育的主要承担机构。

　　私塾的第一种形式是由一族一村聘请老师教授学生的，称“村塾”、“族塾”。

　　私塾的第二种形式是塾师在自己家里，或借祠堂、庙宇，或租借他人房屋设馆招收附近学生就读，称“门馆”、“家塾”。

　　私塾的第三种形式是由富裕人家独自一家聘请教师在家设馆，专门教授自家子弟及亲友子弟，称“坐馆”、“教馆”。

　　唐宋以来，寒窗苦读——应试科举——金榜题名——功名利禄这种人生模式得到社会的普遍认可，也是士子终身奋斗的线路图。这样，统治者利用科举取士诱导读书人埋头苦读，在中国古代社会形成了“五尺童子耻不言文墨”的读书重学风气。

（未完待续）